东坑村有着深厚的文化底蕴，自南宋末年，东坑始祖文陆公在这块高山溪谷间剪荒筑庐至今约有700余年的历史。村内古建筑较多，省级文保单位7栋，书院林立，明清时期村内设立了九大书院（桂园书馆、琢玉书院、黄岗书院、六有轩书院、坑源书院、惠山经馆、卧云山书院、坑头书房、龙吟静室），是福建省内目前已发现的同一时期设立书院最多的村落。东坑村是一个人才辈出的小山村，明清期间曾出进士1人，举人5人，贡生14人，任知县以上主官8人。历史人物有陈用宾，隆庆五年辛未（1571）年进士，官至都察院右都御史兼理兵部右侍郎、云南巡抚经略三边；陈伯达，湖南省嘉鱼县知县；陈伯坚，贵州黎平县知县；陈定通，池州知府；陈允升，乾隆丁未科贡生，参与《易经一隅》的撰写。陈荣抡，书法家，道光癸卯年钦赐第四名举人，一生避世隐居乡村教书育人，醉心于书法艺术，书品达到一定的艺术境界。 东坑村保留着许多的明清建筑、传世文物、沿袭至今的民间习俗，现存古文化遗产有清嘉庆、道光、光绪年间三个版本的《东溪陈氏族谱》，详细记载了东坑村的历史沿革、人文风貌、姻源派衍、社会关系、道德规范等；有反映《空城计》、《廿十四孝》等历史题材的厅堂木屏风精巧木浮雕；有布局合理、配置得当、结构紧凑、气派恢宏的古建筑；有用铸铁浇制而成的铁井栏，雕有双龙戏珠的石砚台；有古牌坊五个，桅杆林立；有丰富多彩、村民乐于参加的活动节目，有诗配画、人物画像等作品。

祀奉临水夫人始于陈氏始祖迁来开基的时候。陈氏族人将临水夫人视为自己的保护神，将其供奉在东坑村水口处的临水宫内。陈氏每年正月都要举行大规模的祭祀活动，从岁末就开始筹备。每年各甲都要按照轮流顺序分别捡出两名头首，其中一名称作福首，负责本年该甲的一切祭祀活动，另一名称为神首，主要由他致祭、宣读祭文。十二月二十五日，全村六名福首便要集中，选出总负责人（亦称福首）一名，并用捡勾的方式决定各甲值祭的先后次序。 正月祭祀临水夫人的活动是相当隆重、热烈的。从农历除夕开始，临水宫就一片繁忙。这天，要把宫内供奉的神明请出来，沐浴更衣，装扮一新；家家户户前来烧香、燃放鞭炮；宫内点起长明灯、长明烛。正月初一、初二，人们抬着夫人以及供奉在仰峰堂内的新、老民主尊王出来游行。游行队伍要绕遍全村，然后把神明都集中到仰峰堂里。正月初二，正式在仰峰堂举行集体祭祀。初三日，全村又一次在仰峰堂前集中，举办“走游会”活动。“走游会”结束以后，临水夫人即转为在六甲福首的家中轮流供奉，其余神明仍安奉在仰峰堂内。从初三到十二共有10天，由前五甲的福首依次接迎，每个福首家中停留两天，十三日最后一天由第六甲福首迎祀，但只停留一夜，第二天（十四日）所有神明又都集中，继续在全村巡游。这次游行除了原有的三位夫人和新、老民主尊王外，还加上三官大帝、弥勒佛等神像。

东坑村处于高山环抱之中，犹如五马环山，整个村落西北高而东南低，坐落在一条叉错狭长的山谷，四水低流，汇聚成一条涧水，池塘间有溪泽，风光秀美。 清流县与宁化县交界处主要出露震旦纪-寒武纪变质岩底层。自震旦纪至奥陶纪，一直处在地槽发育阶段，志留纪末期受加里东造山运动影响，结束了本区的地槽历史。在地质发育的各个时期伴随着不同强度的构造变动，如断裂、褶皱、火山运动、岩浆侵入、变质作用等构成清流县境复杂的地质历史。东坑村地形起伏，峰峦叠嶂，由于新构造运动的抬升和溪水强烈侵蚀切割，形成低山丘陵广布、盆地零星并以低山为主的丘陵山地地貌。